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Es ist klar genug im Sinne eines christlich-religiösen Verständnisses und bedarf keiner Korrekturen, die dem Bedürfnis eines menschlichen Ordnungssinns entspringen.

Dieses Bild schreibt Gott nicht vor, wie er zu sein hat. Wir erheben uns nicht über ihn. Es geht also um die Fragestellungen, was Glauben ist, wie sich Glauben zeigt und auswirkt, wie die Gemeinde Glauben umsetzen und leben kann und wie Glauben die Gemeinde formt.

Es geht um die Beziehung zwischen Menschen und Gott im Alltag. Glauben findet seine Erfüllung im praktischen Leben, im Alltag.

Doch wer die Beziehung pflegen möchte, sollte sein Gegenüber und sich selbst kennen. Wer oder was ist Gott? Wie gibt er sich zu erkennen?

Was erwartet er? Was erwarte ich? Was darf ich erwarten und was nicht? Wo fühle ich mich im Stich gelassen? Kann er sich denn auch im Stich gelassen fühlen?

Nur dann, wenn solche Fragen beantwortet werden, kann auch die Frage gestellt werden: Wie wirkt sich die Beziehung zwischen Gott und Menschen in meinem Leben aus?

Warum nicht? Weil sie keine praktische Bedeutung im Alltag hat. Wer an Gott glaubt, kann es jederzeit formulieren. Auf völlig unterschiedliche Weisen.

Seit Jahrhunderten ist Glauben in ausformulierten Glaubensbekenntnissen ausgedrückt. Wer es auspricht, bekennt: Ich gehöre dazu! Wer es ausspricht, erklärt aber auch die Worte zu seinen eigenen Worten.

D as Apostolische Glaubensbekenntnis, bereits von Martin Luther bevorzugt, wahrt das Geheimnis der Trinität: Es bringt die Dreieinigkeit nicht unmittelbar zum Ausdruck.

Und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn, empfangen durch den Heiligen Geist, geboren von der Jungfrau Maria, gelitten unter Pontius Pilatus, gekreuzigt, gestorben und begraben, hinabgestiegen in das Reich des Todes, am dritten Tage auferstanden von den Toten, aufgefahren in den Himmel;.

Die Evangelien und Briefe des neuen Testaments warfen eine ganze Reihe von Fragen auf, die nicht beantwortet werden konnten. Buch Mose 20, Die christliche Religion stützte sich von Anfang an auf die jüdische Religion und brach mit ihr nur an den Stellen, wo sich Gesetzlichkeit über Glauben erhob, Strafe über Vergebung und Rache über Nächstenliebe.

Sie brach nicht mit ihr im Glauben an diesen einen Gott, der Moses die Gebote diktierte. Ist er als Sohn Gottes nicht auch ein Gott?

Nach antiker, nicht-jüdischer Vorstellung wurde er mindestens als ein Halbgott verstanden, der Sohn eines Gottes aus der Verbindung mit einer Menschenfrau.

Doch die Fragen gingen tiefer: Ist er es nicht, der anzubeten ist, gottgleich, wenn man mit Gott sprechen möchte? Gibt es nun, seit der Auferstehung Christi, neben Gott doch einen zweiten Gott?

Wenn ja, gab es ihn nicht schon vorher, von Anbeginn an? Und: Wenn ja, warum hatte Gott dies alles so lange verschwiegen?

Ähnliche Fragen stellten sich zum heiligen Geist, der praktisch personifiziert daherkommt, denn er handelt, und dies scheinbar eigenständig: Er kann Besitz ergreifen, in Menschen eindringen, sie anleiten, führen und ihre Worte beeinflussen.

Ist der heilige Geist etwa ein göttliches Wesen, wenn auch anders beschaffen als Gott oder Jesus, aber doch ein dritter Gott? S o entwickelten sich unterschiedliche Auffassungen davon, ob Jesus der Mensch Jesus war der Menschensohn , von einem göttlichen Geist inspiriert und erfüllt, ob er unmittelbar ein Sohn Gottes war Sohn von Gott, dem Vater , ob er ein göttliches Geisteswesen in Menschengestalt war, oder ob er Gott selbst war, der sich in personifizierter Gestalt zeigt Inkarnation, Menschwerdung Gottes.

Doch alle Sichtweisen warfen mehr Fragen auf, als sie beantworteten. Konnte es mehrere Götter geben? Wenn Jesus Gott war, wie sind dann seine Gebete zu verstehen, die er an Gott richtete?

War das, was die Jünger erfüllte, Gott? War es Jesus? Ebenso war unklar, ob sich eine Rangordnung oder eine Abstammung abzeichnen muss, die sich in der Beziehung der Menschen zu Gott wiederfinden lässt und dort bedeutsam ist.

Zu wem solle man beten? Zu Gott, dem Vater? Zu Jesus, den Menschensohn? Zu Christus, dem Sohn Gottes? Zu Gott im Namen Jesu Christi? Zum Heiligen Geist?

Zu allen, oder nur zu einem? Es ging dabei nicht nur um die Fragen, wie sich Gott den Menschen zeigt in verschiedenen Gestalten und Weisen, oder wie wir uns Gott vorstellen können und dürfen aufgrund der Erfahrungen und Berichte, wie sie in den biblischen Texten erzählt sind.

Eine Frage, die zu beantworten nicht möglich ist. Dennoch gipfelten alle Überlegungen darin, Gott für das Christentum verbindlich eine Gestalt zu geben, unabhängig davon, wer oder was Gott wirklich ist.

Der Vater ist von niemanden gemacht, weder geschaffen noch erzeugt. Der Sohn ist vom Vater allein, nicht geworden noch geschaffen, sondern gezeugt.

Der Heilige Geist ist vom Vater und vom Sohn, nicht geworden noch geschaffen noch gezeugt, sondern hervorgehend. Ein schwieriger Text!

Ihre Bezeichnungen sind keinesfalls austauschbar. Soweit so gut. Der Rest ist schwierig, wie das vollständige Athanasianum zeigt s. Wir sind ebenso davon überzeugt, dass Jesus der Sohn der Maria war und somit nicht allein von Gott gezeugt wurde.

Nach Augustin wurde Christus also von Gott gezeugt. Aus beiden gemeinsam, aus dem Vater und dem Sohn, ging der heilige Geist als Person hervor.

Deshalb wird sie heiliger Geist genannt. Der heilige Geist ist keine Person! Er ist eine Kraft, die der göttlichen Macht entspringt.

A ugustins Sichtweise steckt voller Geheimnisse, die nicht erklärbar sind, aber sie fand Einzug in das sog. D as Athanasianum enthält in Form eines Glaubensbekenntnisses in aller Ausführlichkeit die Ergebnisse der Trinitätslehre der Kirchenväter.

J eder, der da selig werden will, der muss vor allem den katholischen Glauben festhalten. Jeder, der diesen nicht unversehrt und unverletzt bewahrt, wird ohne Zweifel auf ewig verloren gehen.

D ies aber ist der katholische Glaube: Wir verehren den einen Gott in der Dreifaltigkeit und die Dreifaltigkeit in der Einheit,.

Denn eine Person ist die des Vaters, eine andere die des Sohnes; eine andere die des Heiligen Geistes. Denn wie uns die christliche Wahrheit zwingt, jede Person einzeln für sich als Gott und als Herrn zu bekennen, so verbietet uns der allgemeine Glaube, von drei Göttern oder Herren zu sprechen.

W er also selig werden will, soll diese Auffassung von der Dreifaltigkeit haben. Aber zum ewigen Heil ist es [ferner] nötig, auch an die Fleischwerdung unseres Herrn Jesus Christus aufrichtig zu glauben.

Vollkommener Gott, vollkommener Mensch, bestehend aus einer vernünftigen Seele und menschlichem Fleisch. Einer aber nicht dadurch, dass die Gottheit in Fleisch verwandelt worden wäre, sondern dadurch dass Gott die Menschheit angenommen hat.

Er ist ganz und gar einer nicht durch eine Vermischung der Wesenheit, sondern durch die Einheit der Person. Er hat gelitten um unseres Heils willen, ist herabgestiegen zur Unterwelt, am dritten Tage auferstanden von den Toten,.

Er ist aufgestiegen zum Himmel, er sitzt zur Rechten des Vaters, von wo er kommen wird, um die Lebenden und die Toten zu richten. Bei seiner Ankunft werden alle Menschen mit ihren Leibern auferstehen und über ihre Taten Rechenschaft ablegen.

Und die Gutes getan haben, werden ins ewige Leben eingehen, die hingegen Böses [getan haben], in das ewige Feuer. D ies ist der katholische Glaube.

Jeder, der ihn nicht aufrichtig und fest glaubt, kann nicht selig werden. Quelle: Wikipedia. Das Athanasianum versucht, die Unterschiede mit einem einzigen Gottesbild aufzuzeigen, die sich in der gegenständlichen Wahrnehmung unserer realen Welt als drei Personen und im Glauben als ein Gott ausdrücken.

Um mehr geht es darin nicht. Auch unter den Reformatoren gab es Verfechter des Athanasianums, die bemüht waren, viel stärker als Martin Luther es tat, die Trinitätslehre in die kirchliche Praxis zu überführen.

Doch Luther sah keinen praktischen Nutzen für Christen darin. Sein Gottesbild war geprägt von der Gemeinschaft des Vaters, des Sohnes und des heiligen Geistes, die hinreichend die Beziehung Gottes zu den Menschen bestimmt.

Einfach weglassen! Nicht im Gottesdienst platzieren! Alles darüber hinaus entbehrt biblischer, vor allem neutestamentlicher Grundlagen. Donate for help to people in need of help.

Thank you! Stilkunst Überblick Stilkunst. Überblick: Biblia Geschichtsbücher des AT. Evangelien und Offenbarung.

Wörterbuch Luther-Deutsch. Abkürzungen der Bücher. Vorreden Luthers. Sonntag, Mai Muttertag Brauchtum Frankreich Schweden. Tag der Heiligen Dreifaltigkeit.

Mai in Perleberg. Mai in Rouen [inoffiziell]. Tierkreiszeichen: Zwillinge Element: Luft. Gregorianische Zeitrechnung Sonntag, Julianische Zeitrechnung Sonntag, Biblia Mond am Unsere Artikel mit Hintergründen und Gedanken zu diesem Tag.

Mehr darüber in diesem Artikel. Mehr dazu in diesem Artikel. Tag ON: Osterfest, 2.

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